古传少林拳法秘谱——释家传锤把十要诀

古传少林拳法秘谱——释家传锤把十要诀
其一曰：明三节。举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也。胸为中节之梢节，心为中节之根节，丹田为中节之根节，此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之根节也。总之不外于起、随、追而已，盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致有长短曲直、参差俯仰之病，此三节所以贵明也。
解曰：起随追 ，劲法也，三节名虽不一而劲法则一也，盖通身之劲法如是，而各节之中劲法亦如是，起要起去，随要随定，追要追上，一动而三劲皆至，则无失矣。秘诀曰：身以滚而起，手以滚而动，身进脚手随，三节自可齐。
其二曰：齐四梢，发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，则四梢齐矣，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而为声，声随手落，手随声发，一枝动而百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。解曰：上提下赘中束练，妙术惟在呼吸间。
其三曰：闭五行。五行者，金木水火土也。内属五脏，外属五官。如心属火，心动勇力生;肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风民，此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行之现于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，真确论也，其所当知者。如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也。余可类推，天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰：四两可以拨千斤，闭已之五行即以克人之五行，此与四梢法相参。解曰：手到鼻痛，火到金化，自然之理也。

其四曰：身法。身有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，而退步高也。反侧者，反身顾后而侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙。与三节法相合此又不可不知也。
解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。
其五曰：步法。步法者，寸、踮、过、快、溅也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力强者，则用过步，进前脚急过后腿，所谓步起在人落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步，快步者起前脚而带后脚，平飞而去，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意，非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即連腿带脚并溅而上，进前脚而带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚二起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。
其六曰：手足法。手法者，出、领、起截也。当胸直出者，为之出手。筋梢发有起有落，曲而不曲，直而不直，为起手。筋梢发起而未落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手。但起前手如鹞子钻林，须束身束翅而起，推后手如燕子取水，往下一翻，长身而落，此单手之法也。两手交互，并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘护心发手撩阴起，其起如虎之捕人，其落如鹰之捉物也。足法曰：足法者，起翻落钻，忌踢宜踩而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚起打膝分而出，而其形上翻。如手之撩阴，至于落则如以石钻物，如手落之拂眉也。忌踢者，脚踢浑身之空，宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也，此足法也。手足之法同，而足之为用，亦必如虎行之无声，龙行之莫测，然后可也
其七曰：上法、进法。盖上法以手为奇，进法以足为妙，总之以身为要，其起手如丹凤朝阳是也。其进步如前步抢上抢下，进步后脚踩打是也。必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也。然其方亦有六焉，工、顺、勇、疾、恨、真也。工巧妙也，顺自然也，疾紧急也，恨仇怒也，动不容情，心一颤而内劲出也。真发定中的，见之真而彼难以变化也。六方明则上法、进法得矣。
其八曰：顾、开、追、截法。顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右也。单顾者，则用截手，双截者，则用横拳法，顾上用冲天炮，顾下用握地炮，顾前后用前后梢拳，或用前后斩拳，顾左右用括边炮，或用括身炮，此以随机而用，非若他人之钩连棚架也。开法者，开左、开右、硬开、软开也。硬开如前六艺之硬劲，软开如六艺之软劲是也。左开用里括，右开用外括。截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，言露其意而即截之，截面者，彼面露其意而即截之，截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。

解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。追法、上法、进法一气贯注，即所谓随身紧趋、追风赶月不放松也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎？
其九曰：三性调养法。盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者术之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。
解曰：临阵须提防，小心没大差。
其十曰：筋(劲)法。夫劲寓于无形中而接于有形之表，而难以言传，然其下亦可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也，心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以工于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也，及蹭劲、崩劲者，皆非也，殆颤劲是也。撞劲太直而令起落，功功太死而难以变化，蹭劲太促而难以展招，惟颤劲出没其捷，可使日月无光而不见其形，手到劲发天地交合而不费其力，总之运于三性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪而物不能逃，龙之用力不见力而山不能阻，如是九法合而为一，而克人岂有不利乎。